令和元（２０１９）年１０月３１日の首里城正殿および関連７棟の火災がキッカケで、ブログ主も改めて首里城関連の史料をいろいろチェックしようと思い立ちました。実は建築に関しては素人（プラスあまり興味がない）であることと、首里城に関しては語り尽され感があったので当ブログでもほとんど取り上げていませんが、今回改めて調べてみること思わぬことに気がつきましたので早速ですが纏めてみました。
首里城正殿は令和の火災を含めると５回焼失しています。１回目から３回目までは『球陽』の記載をまとめると、
黑い首里城
ぶっそうな琉球社会
いまさらですが、アメリカ世の時代は琉球・沖縄の歴史上もっとも物騒な時代だったと考えています。象徴的なのが “交通事故” と “未成年者犯罪の激増” の頻発で、そこから生じる治安の悪さは琉球社会の大問題になっていました。
ちなみに治安が悪かった理由のひとつには、戦後の人口増に対して琉球警察の人員が足りなかったことがあります。たとえば中部地区で最も犯罪が多かったのが美里村吉原（当時）ですが、昭和３８（１９６３）年の記事をチェックするとなんと警官不足で派出所が設置されていません。
新城喜史さんとはこういう人なんだと思った件 – その２
今回は新城喜史さんのエピソードを紹介します。前回の記事で那覇市の繁華街で暴れた挙句に国外に逃亡したお話を紹介しましたが、今回も負けず劣らずのやらかし話ですので、読者のみなさん是非ご参照ください。
その前に彼のフルネーム（漢字）ですが、当時の新聞を参照すると「義史」「義文」あるいは「喜史」と記載されています。いったいどの表記が正しいのか気になりますが、昭和４９（１９７４）年１０月の新聞紙上に掲載されたお悔やみ欄には”新城喜史”と表記されていましたので、当ブログにおいては”喜史”と記載します。
ありし日の首里城公園の様子
既にニュースなどで大々的に報道されていますが、１０月３１日に首里城公園内で、正殿をはじめ主要７棟が火災の被害にあいました。正殿と北殿は全焼とのこと、”復興の象徴”として再建に尽力してきた方々の思いを考えると心が痛みます。
昭和＆平成の香りただよう喫茶店でステーキを食してきたお話
先日那覇市泉崎あたりを散策している際に、”ステーキ２００グラムで１０００円”の看板に引かれて、ためしに立ち寄ってみたまんが喫茶があります。
今やまんが喫茶でも１０００円ステーキを提供しているんだなと驚きつつ、意外にうまかったのでさっそく記事としてまとめてみました。簡単なまとめ記事ではありますが、Ｂ級グルメ好きの読者のみなさんぜひご参照ください。
すごい写真が見つかったんだけど
先日、祖母の遺品整理中に「なんでこんな写真がうちにあるの？？？」という写真がいくつか見つかりましたので、その一部を掲載します。
戦前、戦後、復帰後、および外国、なぜか皇室の写真まで見つかったという驚きの内容です。大量の写真のなかのごく一部の写真を加工してアップしました。参考までに簡単な説明もつけましたので読者のみなさん是非ご参照ください。
仮説『万国津梁の碑文』- その２
前回の記事で”万国津梁の碑文”についてブログ主なりに説明しました。今回はなぜ尚泰久王が仏教に”ハマったか”について考察します。
ちなみに尚泰久王は明暦景泰５年（１４５４年）、４６歳の時に即位して、１４６０年に亡くなっています。その間に建立した寺院の一覧は下記参照ください。
仮説『万国津梁の碑文』- その１
今回はちょっとまじめに”万国津梁の鐘の碑文”について言及します。あくまでも現時点における”仮説”ですが、『球陽』と碑文を照らし合わせてみると興味深いことに気がつきましたのでまとめてみました。
その前にこの碑文について言及すると、我が沖縄においてはあまりにも有名な一節
勇吉、秀吉は組に帰せない
今回はブログ主が蒐集した沖縄ヤクザ関連の史料のなかから、多和田真山さんのインタビュー記事を掲載します。昭和５３（１９７８）年１１月３０日発行の大島幸夫著『沖縄ヤクザ戦争』から抜粋しましたが、ブログ主は取材にたいして出来る限りの応対を心がけている多和田会長の態度に驚きを隠せませんでした。
約二時間ほどの取材で、記事も（おそらく）インタビュー全文を掲載していませんが、それでも抗争の経緯や旭琉会の立場、そして今後の成り行きについて丁寧に説明しているあたり、やはり彼はトップに立つ人物だと実感しました。ブログ主が多和田真山さんに強く興味を持ったのも、この記事をよんだことがキッカケにあります。該当部分を書き写しましたので、読者のみなさん是非ご参照ください。
交通解消難にモノレール
今月１日に浦添市まで延長された沖縄都市モノレール（ゆいレール）に関して、同日の沖縄タイムス２７面に仲本安一（なかもと・あいち）さんのインタビュー記事が掲載されました。
ゆいレールに関するエピソードでは必ず名前が出てくるのが高良一（たから・はじめ）さん、平良良松（たいら・りょうしょう）元那覇市長、そして西銘順治元県知事あたりですが、参考までに１０月１日の沖縄タイムスの記事一部を書き写しました。読者のみなさん是非ご参照ください。
表現の不自由展 再開
９月２６日の文化庁報道発表「あいちトリエンナーレに対する補助金の取り扱いについて」で再燃したあいちトリエンナーレの問題、ブログ主は正直あまり興味ありませんでしたが、今月９日付沖縄タイムス１面で大々的に報じていたのをきっかけに、関連する記事をチェックしてみました。他府県の芸術祭のトラブルに関してなぜ沖縄のメディアがここまで大々的に取り上げるのか気になって調べてみたのですが、大雑把にいうと「権力側による芸術祭への干渉」という観点から纏めた記事が多数見受けられました。
つまり「権力の弾圧」をテーマに記事を配信している傾向があるのですが、はたして本当にそうなのか、ためしに文化庁報道発表の全文を書き写しましたので読者の皆さま是非ご参照ください。
権力の継承 ~ 王統のもつれ
今回も権力の継承をテーマにした記事を配信します。改めて第二尚氏の王位継承を調べたところ、ブログ主の予想の斜め上をいく驚きの仮説がいくつか思いつきましたので、今後の参考のために纏めてみました。
前回ブログ主作成の系図（３代尚真から７代尚寧まで）をアップしましたが、今回も試しに１０代尚質王までの系図を作ってみました。読者のみなさん是非ご参照ください。
権力の継承 ~ 尚円王統の致命的な欠点
前回の記事において、源武雄さんの論文「王代記から見た尚家の家督相続」を参照にトートーメーにおける３大タブーについてブログ主なりに説明しました。今回はトートーメーのタブーを通して尚家の家督相続について言及します。
ちなみにトートーメーにおけるタブーは１８世紀以降、王族や士族社会に徐々に定着したことが考えられます。理由は系図座の設立（１６８９年）によって王族や士族の間で”家督相続のルール”が強く意識されるようになったからと仮定していますが、今回はこの件については言及しません。１８世紀以降に定着したと思われるルールを１５～１６世紀の王家における家督相続に当てはめて考えるのはちょっと無理がありますが、それでもきわめて興味深いことに気がつきましたので読者の皆さん、是非ご参照ください。
権力の継承
ここ数日ブログ主は”権力の継承の観点から見た琉球・沖縄史”のテーマでいろいろと考えていました。その理由は琉球・沖縄史において権力の継承が一番安定しているのが現代と慶長の役（１６０９年）から廃藩置県までの尚家支配の琉球国の時代であり、意外にも不安定だったのが廃藩置県後の大日本帝国とアメリカ世（１９４５～１９７２）の時代であることに気がついたからです。
金口木舌に突っ込みたい気分になった件
本日（２７日）ブログ主は琉球新報朝刊を読んで思わずため息をつかざるを得ませんでした。その理由はコラム〈金口木舌〉の内容にがっかりしたというか何というか、現在の記者の”劣化”を実感したからです。
国連気候行動サミット２０１９に関してはブログ主は門外漢のため言及できませんが、たしかに同サミットにおいて日本が温室効果ガス排出対策に関して具体的な提言を行わなかったことや小泉進次郎環境相の発言あたりは批判の対象になるでしょう。同コラムでもその点を指摘していますが、だからといって（自称）若者代表のグレタ・トゥンベリさんの行動を賞賛するかのごとき文面はいかがなものか。