昭和３２年（１９５７年）９月１３日から全２０回にわたって琉球新報で掲載された “基地の街エレジー” のまとめ・解説ページを作成しました。理由は、当時の時代背景をある程度説明しておかないと、記事内容を理解できないのではと考えたからです。
基地の街エレジー まとめページ
シリーズ
基地の街エレジー（２） ガム賣り
基地も街だからって米人相手のバァーやキャバレーばかりがあるわけではない。コザ十字路の北方に吉原という一画がある（正確にいうと美里村吉原区）。センターや、八重島、島袋、諸見などが１１時で１日の仕事に終りをつげ、大戸を下すころ、こゝ吉原の街はようやく目をさます。中部の客だけでなく、遠く那覇から宴会帰りの客が押しかけ中々の繁昌ぶり。酔客が千鳥足で窓々の娘達を冷かす中、夜は更けてくる。
基地の街エレジー（１） 街角の女
夜更けの街角、詩になるようなこの言葉も中部の街で拾うと、面白い、おかしい悲しいエピソードの数々となってくりひろげられる。一言に基地の街とはいっても、そこに住んでいるのはやっぱり私たちの仲間だ。昼働く仲間、夜働く仲間、あすのために働く仲間の奏でる「基地の街・エレジー」にしばし耳をかたむけてみよう。
裏通りのオデン屋……その名はゆき子（２６）。コクハイのグラスを右手にドロンとした赤い眼を向け、しんみりとした口調で訴えるように、あざけるように長々と語る。
私にだって青春が……短い青春だったが……あったんだ。中学を卒えた年、すぐ軍の洗濯女になり、小さい体で一生懸命働いたよ。
祖国復帰運動の矛盾 – われら日本国民（強制したとは言ってない）〈その１〉
（続き）以前、当ブログで掲載した記事、 “復帰協が残した教訓 – その２ 経歴” の中で、復帰運動を主導する民間団体の結成が当初はうまくいかなかった件について言及しました。
祖国復帰運動の矛盾 – プロローグ
今年は我が沖縄が本土に復帰して５０年の節目の年にあたります。ちなみに恒例の “復帰についてのアンケート” では、毎回 “復帰してよかった” の回答が８割前後を占めることはよく知られています。
“りうきう民族論” の正体
本日ブログ主はひさびさに首里城公園を散歩しながら “りうきう民族” について思索してみました。Wikipedia によるとりうきう民族は「かつて琉球王国（琉球國）の領域に相当する沖縄県の沖縄諸島と先島諸島、鹿児島県奄美群島に住む人々を、言語、生活習慣、歴史的経緯等から、独自の一民族であると定義した場合の集団である」とあり、あくまで “仮説” として記載されています。
伝説のはじまり
少し前の話になりますが、１１月４日の午後７時３０分にＮＨＫ（地デジ放送）で「名盤ドキュメント – 喜納昌吉＆チャンプルーズ ～沖縄から世界へ “ハイサイおじさん” の衝撃～」と題したドキュメンタリーが放映されており、ブログ主も興味深く番組を視聴しました。
よど号赤軍派の記者会見（初）
今回はブログ主から読者の皆さんへの “クリスマス・プレゼント” として（笑）、昭和４７年５月１日付琉球新報夕刊３面に掲載されていたよど号赤軍派メンバー記者会見の記事を紹介します。
売春の実態探る / 夜の「吉原」（２）
閑古鳥鳴くバー街 ２４日午後６時、吉原内の中間にあるＴ字型道路横のかっぽうが開店準備。売防法が実施される以前は遊び、酔い客でにぎわっていたが、最近では閑古鳥が鳴くといったしまつ。男３人、女２人の従業員が店先で雑談しながら客待ち。そばを仕入れにきた行商人が「景気はどうか」と聞いていたが、店の従業員は「ごらんの通りだ」とションボリ。
りうきうのおとなのおもちゃ店
本日２４日は（ご存じの通り）クリスマス・イブですが、今回は毎年恒例の “じわじわくる風俗記事” を紹介します。今年は昭和４７年に我が沖縄の歴史上はじめて “おとなのおもちゃ店” が摘発された記事を紹介します。
売春の実態探る / 夜の「吉原」（１）
【コザ】「更生保護政策の裏付けのない売防法の実施は無意味だ」。花柳街として広く知られるコザ市、美里村にまたがる特殊婦人の町「吉原」からは何の保護措置も受けないまま夜の女たちが新しい生活を求めて毎日のように１人、２人と姿を消していく。一方管理売春業者は「転業の見通しはないし、女には逃げられるので全くお手あげだ」とボヤク。
県民を売る者
今日は昭和４５年（１９７０）１２月２０日の “コザ暴動” から５１年目を迎えましたが、前年度とちがいマスコミ等での取り上げ方が極めて少ないように見受けられます。
うかがった見方をすれば、去年行った一連の企画が予想以上の不評を買ったのかもしれませんし、あるいは（大手マスコミにとって）もはや「用無し」として取り上げる価値がなくなったのかもしれません。
昭和４７年５月当時の物価（風俗含む）
ここ数日ブログ主はクリスマス前後にアップする予定の史料をチェックしていますが、その際に極めて興味深い新聞記事を発見しました。昭和４７年５月の琉球新報ですが、復帰直後の物価値上げに関する貴重な記述が見つかったのです。
古琉球の深淵 – おぎやかの謎（３）
（続き）尚円王妃である彼女はりうきう・おきなわの歴史において特別な存在です。その理由のひとつが「おぎやか」の名称で、ブログ主が知る限り「童名（わらびなー）」で呼ばれてきた歴史的人物は彼女一人だけです。
古琉球の深淵 – おぎやかの謎（２）
（続き）前回の記事で「りうきう・おきなわの歴史上で童名（わらびなー）に “おぎやか（神の血縁者）” と名乗った人物はたった一人しかいない」と指摘しました。童名については改めて言及するとして、今回は史料上に残された名前から彼女の正体を考えてみます。