（続き）前回の記事で、玉陵に関する矛盾についていくつか言及しましたが、大雑把にまとめると、
たまおとんのひのもん（玉陵の碑文）の謎 – その３
琉球・沖縄の歴史における個人的な謎
たまおとんのひのもん（玉陵の碑文）の謎 – その２
（続き）今回は、玉陵（たまうどぅん）について言及しますが、実はこの建築物は調べれば調べるほど “矛盾” だらけなのです。参考までに『球陽』をチェックすると、「尚圓王已ニ薨シテ、見上森ノ陵ニ葬ル。今番新ニ玉陵ヲ中山坊内ノ池ニ築ク。前ハ首里ノ大街ニ臨ミ、東ハ天界寺ヲ側ニス。先王尚圓王ヲ奉シテ、コノ玉陵ニ移葬ス。」とあり、見上森の陵（みやーぎむいうたき）に埋葬されている尚円王の霊骨を、１５０１年（尚眞王即位２５年目）、玉陵に移葬したと記述されています。
たまおとんのひのもん（玉陵の碑文）の謎 – その１
ここ数回、当運営ブログでは珍しく “古りうきう” の真面目な仮説記事を掲載し続けています。それはつまり、「古琉球の深淵 – おぎやかの謎」の続編を掲載すべく、彼女に関して集めた史料を改めてチェックしたところ、これまで気が付かなかった “盲点” に気づいたためですが、今回もその流れで「たまおとんのひのもん（玉陵の碑文）」について言及します。
浦添朝満の謎 – その（２）
（続く）今回は、浦添朝満（１４９４～１５４０）の “失脚” について、ブログ主なりに言及しますが、実はこの案件で困ったことがあります。それは、彼が尚眞王の長男でありながら最終的に廃嫡の憂き目にあったため、後世の人たちから悲劇の主人公扱いされている点です。
浦添朝満の謎 – その（１）
今年に入って、「二代目聞得大君の謎」と題した記事を３回配信しましたが、実はブログ主の予想の斜め上を行く反響がありました。その際に、二代目聞得大君こと峯間（みねま）の史料をできる限りチェックしたところ、向氏小禄家（一世朝満）の一族に関する思いがけない事実に気が付きました。
日子思想と「そんとん」
前回までアップした二代目聞得大君の記事に関連して、ブログ主は峯間聞得大君（と思わしき）オモロを複数チェックしました。今回は、その過程で改めて気づかされた古りうきうの為政者たちの宗教観の変遷について調子に乗って言及します。
二代目聞得大君の謎 – その３
（続き）前回の記事において、系譜上では浦添朝満の長女である峯間（聞得大君）が、血統的に慈山より格上だったとの仮説を提示しましたが、今回はこの点に関して、ブログ主なりに調子に乗って説明します。
二代目聞得大君の謎 – その２
（続き）今回は二代目の峯間聞得大君について考察しますが、彼女の存在は史料上で二例確認することができます。一つが１８世紀初期ごろに編纂されたと考えられる『女官御双紙（にょかんおそうし）』、もう一つが向氏家譜（小禄家）の一世浦添朝満（うらそえ ちょうまん）の項です。
※実は「峯間」の読み方が伝わっていないため、とりあえず日本語の「みねま」のフリガナを宛てておきます。
二代目聞得大君の謎 – その１
今年に入って、ブログ主は運営ブログ内の記事を大整理していますが、思った以上に「未完の記事」があることに気が付きました。その中の一つに “古琉球の深淵 – おぎやかの謎（１）” と題した記事があり、連載当時は興味深いテーマだったので、史料集めなど気合を入れて作成したのですが、気が付いたら続編をアップすることなく、１年以上放置されていました。
古琉球の深淵 – おぎやかの謎（３）
（続き）尚円王妃である彼女はりうきう・おきなわの歴史において特別な存在です。その理由のひとつが「おぎやか」の名称で、ブログ主が知る限り「童名（わらびなー）」で呼ばれてきた歴史的人物は彼女一人だけです。
古琉球の深淵 – おぎやかの謎（２）
（続き）前回の記事で「りうきう・おきなわの歴史上で童名（わらびなー）に “おぎやか（神の血縁者）” と名乗った人物はたった一人しかいない」と指摘しました。童名については改めて言及するとして、今回は史料上に残された名前から彼女の正体を考えてみます。
古琉球の深淵 – おぎやかの謎（１）
今回は趣向をかえて真面目に古琉球の謎について言及します。実は去年からブログ主は『おもろさうし全釈』（鳥越憲三郎著）の写本に取り組んでおりまして、現時点で巻一から巻五までのオモロを書き写しました。
仮説『万国津梁の碑文』- その２
前回の記事で”万国津梁の碑文”についてブログ主なりに説明しました。今回はなぜ尚泰久王が仏教に”ハマったか”について考察します。
ちなみに尚泰久王は明暦景泰５年（１４５４年）、４６歳の時に即位して、１４６０年に亡くなっています。その間に建立した寺院の一覧は下記参照ください。
仮説『万国津梁の碑文』- その１
今回はちょっとまじめに”万国津梁の鐘の碑文”について言及します。あくまでも現時点における”仮説”ですが、『球陽』と碑文を照らし合わせてみると興味深いことに気がつきましたのでまとめてみました。
その前にこの碑文について言及すると、我が沖縄においてはあまりにも有名な一節
風呂文化と琉球
今回は琉球・沖縄の歴史における風呂文化について少し言及します。国王やその女官たちは別として、ブログ主は琉球・沖縄の歴史において”入浴”に関する記述が非常に少ないのが常に頭のなかにひっかかっていました。
衛生観念が皆無というわけではないのですが、それにしては入浴に言及する箇所が極めて見つけにくい。実はブログ主が最初に確認したのは河原田盛美著『琉球紀行』の一節です。全文を書き写しますのでご参照ください。